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金閶硅PU籃球場(chǎng)健倫體育設(shè)備有限公司是專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)新國(guó)標(biāo)環(huán)保學(xué)校塑膠跑道、塑膠地坪、橡膠地墊、硅PU籃球場(chǎng)、人造草坪、懸浮地板、塑膠球場(chǎng)、丙烯酸網(wǎng)球場(chǎng)及兒童玩具的中型企業(yè)。
公司集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、施工于一體。公司擁有專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)聚氨酯鋪裝材料化工機(jī)械設(shè)備，先進(jìn)的生產(chǎn)工藝，完善的檢測(cè)設(shè)備和經(jīng)驗(yàn)豐富的專(zhuān)業(yè)施工隊(duì)。
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本公司遵循“靠科技創(chuàng)新、憑優(yōu)質(zhì)服務(wù)、讓客戶(hù)滿(mǎn)意”的宗旨，本著“重信用，精施工、勇創(chuàng)新”的原則，竭誠(chéng)為廣大客戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
金閶硅PU籃球場(chǎng)健倫新聞；1500年，歐洲未來(lái)的帝國(guó)列強(qiáng)占據(jù)的世界陸地面積不足5%，人口至多只占全球人口規(guī)模的16%。到1913年時(shí)，11個(gè)歐洲帝國(guó)控制的版圖及其人口規(guī)模接近所有陸地面積及總?cè)丝诘?/5，而且其經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值在全球經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的占比接近3/4（達(dá)到令人驚嘆的
74%）。英國(guó)人的平均預(yù)期壽命接近印度人的兩倍。西方更高的生活水準(zhǔn)即體現(xiàn)在更好的食物上，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的情形也一樣；也反映在更高的身材上，即使普通士兵和罪犯也不例外。我們已經(jīng)看到，文明是以城市為中心的。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，西方文明占主導(dǎo)地位。1500年，就我們能得出的佳結(jié)論看，全球大的城市是北京，人口規(guī)模達(dá)60萬(wàn)-
70萬(wàn)。當(dāng)時(shí)全球大的10個(gè)城市中，只有一個(gè)（巴黎）是歐洲城市，其人口規(guī)模少于20萬(wàn)。倫敦或許有5萬(wàn)居民。北非和南美的城市化率也比歐洲高。然而，到1900年，情形發(fā)生了驚人的大逆轉(zhuǎn)。那時(shí)全球大的10大城市中，只有一個(gè)城市在亞洲，那就是東京。倫敦當(dāng)時(shí)的人口規(guī)模為650萬(wàn)，是全球超級(jí)大城市。西方主導(dǎo)世界的情形也沒(méi)有以逐漸衰落及歐洲帝國(guó)的崩潰而收?qǐng)觥Ｃ绹?guó)的崛起見(jiàn)證了東西方差距的進(jìn)一步拉大。到1990年時(shí)，普通美國(guó)人比普通中國(guó)人富裕
73倍。
塞繆爾·亨廷頓寫(xiě)道：
1800年歐洲人或前歐洲的殖民地（在南美和北美）控制了地球表面土地的35％，1878年這一數(shù)字為67%，1914年為84％。到1920年，當(dāng)奧斯曼帝國(guó)被英國(guó)、法國(guó)和意大利瓜分時(shí)，這一比例進(jìn)一步提高。1800年英帝國(guó)包括150萬(wàn)平方英里的土地和2000 萬(wàn)人口。到1900年，維多利亞女王時(shí)代的“日不落”英帝國(guó)包括了1100萬(wàn)平方英里土地和3.9億人口。在歐洲擴(kuò)張的過(guò)程中，安第斯和中美洲文明被有效地消滅了，印度文明和伊斯蘭文明同非洲文明一起被征服，中國(guó)受到滲透并從屬于西方的影響。
這種壓倒性的局面，讓很多人認(rèn)為，文明就是西方文明。的確，國(guó)際法意味著源自格勞修斯傳統(tǒng)的西方國(guó)際法，國(guó)際體系是以西方化的民族國(guó)家為主體的西方的威斯特伐利亞體系，國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系是在西方經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)一體化。肯尼斯·克拉克1969年推出的電視系列片以《文明》為標(biāo)題，實(shí)際的內(nèi)容，用他自己的話(huà)說(shuō)，應(yīng)該確切地表達(dá)為“以黑暗時(shí)代至今的西歐人民的生活變遷為插圖實(shí)證對(duì)文明本質(zhì)的闡釋”（Speculations on the Nature of Civilization as illustrated by the Changing Phases of Civilised Life in Western Europe from the Dark Ages to the Present Day）。事實(shí)上，這個(gè)范圍之外的其他文明，都被略而不談了。
但是，正如湯因比所指出的，全球經(jīng)濟(jì)和政治版圖的西方化，仍不足以作為文明的統(tǒng)一性的證據(jù)，因?yàn)槿虻奈幕鎴D依然還是西方化浪潮之前的老樣子。“對(duì)于那些能夠用眼睛觀察的人來(lái)說(shuō)，四個(gè)現(xiàn)存的非西方文明的輪廓還是清晰可辨的。”所以，歸根結(jié)底，人類(lèi)文明統(tǒng)一于西方文明和人類(lèi)歷史終結(jié)于西方自由民主，這兩個(gè)觀念都屬于嚴(yán)重的誤解。湯因比為這種誤解歸納出三個(gè)來(lái)源：自我中心的錯(cuò)覺(jué)，“東方不變”的錯(cuò)覺(jué)，進(jìn)步是直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)。
金閶硅PU籃球場(chǎng)這就是西方文明帶來(lái)的問(wèn)題，當(dāng)錯(cuò)覺(jué)演化為執(zhí)念，誤解被當(dāng)成正解，就不再是“能夠用眼睛觀察的人”。而一味堅(jiān)持西方的自我中心、西方的線(xiàn)性歷史、西方的文明統(tǒng)一，也就不會(huì)有真正的文明多彩、文明平等和文明包容，不會(huì)有基于相互承認(rèn)和相互尊重的文明交流和互鑒。
